Dødelig frihet: Inventing håp i mørke ganger

Totalitarianism har blitt forsøkt mange ganger, og det egentlig mislykkes fordi mennesker vil på alle måter subvert en singular fortelling som er pålagt av makt. Skjebnegudinnen totalitære tilstandene av forrige århundre illustrerer dette. Myndighet, makt til å dominere sinn og legemer av menneskeheten, har løst dette problemet ved å opprette og dispersing en dødelig form for frihet.

Dette dødelige frihet, innebygd i en blanding av populære ambisjoner som er iboende konservative og engstelig, fører ikke til purported målene til lykke og personlige byrået og oppfyllelse men til en arid apati forankret til en smal og crippling selfishness.

Hva har denne friheten har oss? Et boliglån? Unfulfilling jobber og forvirret relasjoner? Miljø- og samfunnsmessige fornedrelse? Høy ungdom selvmord priser og like høye nivåer av rusmiddelmisbruk? Kronisk nivåer av depresjon, fremmedgjøring og en kultur industri som er i stor grad konkurs, fanget i en materialistisk loop som tilbyr flykte fra virkeligheten i stedet for forpliktelse til det? Yearnings som synes illusorisk og kan ikke være framed i gjeldende språk fordi språket for slike dyp ambisjoner er fraværende fra gjeldende personlige, sosiale og kulturelle konteksten?

Håper

Elie Wiesel, en Nobels Fredssenter prisvinner og prisbelønte forfatteren, i et nylig intervju med Time Magazine erklærte at de to viktigste farene for menneskeheten i dag var hat og likegyldighet. Nødvendige motgift til denne situasjonen han hevdet var håp. Hope, selv i håpløst tider, må være oppfunnet (som Jacob løgner) og Wiesel hevdet at han "oppfunnet grunner til å håper."

Håp, men er unnvikende og må nurtured. Det våren ikke sui generis og Wiesel ville være først til å innrømme at hans røtter i Kabbala er kilden til hans hopefulness. Dette er det han hadde å si:

"Jeg tror Mystisisme er en meget alvorlig forsøke. En må være utstyrt for den. En studere ikke kalkulus før studere aritmetikk. I min tradisjon, må en vente til en har lært mye av Bibelen og Talmud og profetene for å håndtere mystikk. Dette er ikke pulverkaffe. Det er ingen instant Mystisisme."

Frihet kommer i veien for denne rootedness i tradisjon, og dette er grunnen til at så mange ikke-vestlige samfunn er enten mistenkelig av vestlige demokrati eller ut høyre antagonistiske mot den. Mystisisme er jordet i tradisjon, kledd i språk og handlinger av i dag, og sett noensinne for oss alle som vi sliter inn i fremtiden. Det er evigvarende kilden av håp.

Fem poeng

Tradisjoner er kilder til dypt transformative kraften. Det er fem ting du vil finne kjernen i alle tradisjoner være de åpenlyst åndelig som buddhisme, kristendom, Islam, hinduisme eller Indigenous åndelighet; eller mer sekulære varianter som humanisme og romantikken.

Først, det er kjærlighet. Våkn opp hver morgen, og venter på en eksplosjon av kjærlighet til kurset gjennom dine årer. "Jeg skal vente lenge," kan en kyniker quip. Ennå dette er den første betingelsen, og kjærlighet må bli ventet på. Yearned for, courted, invitert og oppstyr over.

Dernest er det energi. Alle tradisjoner er energikilder, de bære energi fra fortiden, fokuserer den i dag og prosjekt Itâ inn i fremtiden. Vi er forfedre av dette fremtidige og trenger å åpne opp for energi av tradisjon. Det er en New Age dårskap å tenke vi kan invitere energi i våre liv uten leverer en kontekst for den. Fravær av kontekst er i stor grad resultatet av giftige frihet og isolasjon av individuelle ego.

For det tredje er det disiplin. Tradisjoner legemliggjøre disiplin; de aktivere den og gjør det OK å være disiplinerte. De gjør dette fordi de oppretter en meningsfull og kjærlig kontekst for den. Husk at essensen av kjærlighet er disiplin. To er indissolubly koblet.

Fjerde, og nye fra den tidligere tilstanden, det er hensikten. Våre liv må et formål som sitter utenfor vår egen egoistisk behov. Formål dirigerer våre liv, genererer energi og elefoner disiplin. Formål betyr at vi ikke søl våre livsenergi inn i avgrunnen av meningsløse vane. Formål oppretter perfekt feedback loop som ikke vil la oss ned.

Endelig er det lidenskap. Når formålet er aktivert blir vi lidenskapelig enkeltpersoner. Vi utstråler tillit og sjarm. Vi faktisk nyte oss umåtelig som vi engasjere seg med sprekker i våre liv, våre lokalsamfunn og verden for øvrig. Vi lever for den andre, snarere enn fleeing fra den.

Lytte til verden, høre det knake, høre det synge. I hører blir vi fortsatt nok til å høre den ekte sangen og plukke opp fragmenter av våre liv, se hvilke deler som vi har rett, helbrede de sårede og nektet selv som hittil har holdt oss tilbake. Være kreativ og omfavne gaver som søppel vår verden og se bedrag som ligger i hjertet av den moderne drømmen om frihet. Paradokset kommer her: bare når vi avviser dødelig frihet kan vi virkelig bli gratis.